"La philosophie a pour ambition de disqualifier l'expérience sensible et l'opinion pour les fonder en un sol plus solide, qui est celui de l'intelligence, du Logos." p59
"La christologie de l'église n'est pas comparable aux données scripturaires d'une religion, l'islam, qui refuse ses dogmes. Entre une métaphysique chrétienne et une métaphysique islamique, quelles que soient les possibles corespondances, si considérables soient les emprunts de l'une à l'autre, il y a l'abime suscité par la foi en l'Incarnation, la Passion et la Résurrection du Christ."
P69
"La sunna prophétique est une science conservatrice et inquiète, tournée vers l'origine impeccable. L'autorité des spécialistes du hadith ne repose pas sur la nonotonie du dogme, mais sur l'ingéniosité des compilateurs."
P73
"Il nous faut rappeler que le terme français "religion" n'a pas d'équivalent dans le lexique arabe non plus qu'en persan. Aucun concept désigné par des vocables de ces deux langues ne possède une extension ou compréhension équivalentes à notre concept de la "religion". Trois vocables arabes, pour le moins, sont à prendre principalement, mais non exclusivement, en considération : al-milla, al-sharî'a, al-dîn. Leurs significations varient selon les auteurs et les usages. Le plus grand historien musulman des religions et des sectes>, Abû l-Fath al-Shahrastânî, définit al-dîn par < l'obéissance et la subordination> à Dieu, al-milla par < l'organisation sociale d'entraide mutuelle au sein d'une commu- nauté>, al-sharî'a par <le tracé d'une série de règles et de prescriptions> (du verbe shara'a, tracer)"
P88
"Ce n'est pas que le philosophe ait le sentiment d'aliéner sa liberté la science divine, mais quil fonde sa liberté de pensée en sa proximité à l'intelligence divine qui est la source de sa propre intelligence et la norme de sa liberté.
Il est impossible de projeter sur la raison islamique ignorant la contradiction qui animera les Lumières - celle du <penser par soi-même> et du <penser sous l'autorité de l'autre> - le problème des Lumières."
P109
"Dans l'expérience vécue d'un lettré, amateur de philosophie en terre d'islam, les œuvres dites < littéraires> (l'adab), ou < spirituelles > (le tasawwuf), les traditions prophétiques ou imamites (hadith), les principes du droit (usul al-fiqh) et la controverse (kalam) sont inséparables de la méditation philosophique."
P114